一、前言



　　現(xiàn)有傳統(tǒng)相機(jī)市場(chǎng)為少數(shù)大廠家所占領(lǐng)，已經(jīng)形成了很大的品牌效應(yīng)，但很遺憾的是在此卻很少看到中國(guó)自己的影子。而數(shù)碼相機(jī)作為一個(gè)新型產(chǎn)品，市場(chǎng)前景十分誘人。因此成為國(guó)內(nèi)廠家要和這些大的傳統(tǒng)相機(jī)廠家分一杯羹的最后賭注。上到國(guó)家政策，下到一些小廠措施，都積極備戰(zhàn)。當(dāng)然那些大廠家也不甘示弱，也在做著努力�？梢灶A(yù)見，對(duì)這塊領(lǐng)土的爭(zhēng)奪戰(zhàn)將十分激烈�？v觀商海浪潮――神話永遠(yuǎn)有，但神話不是永久存在。市場(chǎng)有著太多不確定因素，充滿著令神話覆滅的危機(jī)，但也不乏創(chuàng)造神話的機(jī)遇。面對(duì)這場(chǎng)充滿看不見硝煙的中國(guó)數(shù)碼相機(jī)保衛(wèi)戰(zhàn)，為企業(yè)服務(wù)的背后將有著更大更深遠(yuǎn)的歷史意義――想來(lái)讓人激動(dòng)和興奮。



　　二、現(xiàn)階段市場(chǎng)狀況分析



　　報(bào)紙、電視、雜志、萬(wàn)維網(wǎng)，可以說(shuō)是鋪天蓋地――有關(guān)數(shù)碼產(chǎn)品的信息向我們涌來(lái)，顯然對(duì)數(shù)碼相機(jī)這塊大蛋糕的爭(zhēng)奪之戰(zhàn)已經(jīng)開始了。



　　新款數(shù)碼相機(jī)不斷推出――新的概念。一是它代表了一種全新的生活方式；二是數(shù)碼相機(jī)本身就是一種區(qū)別于傳統(tǒng)相機(jī)的新事物；三是數(shù)碼相機(jī)有著其前瞻性、時(shí)尚性特點(diǎn)；四是它存在的基礎(chǔ)就是最新的科技技術(shù)。



　　基于此，在技術(shù)上沒(méi)有太大差別的數(shù)碼相機(jī)，后起廠家若想趕超傳統(tǒng)廠家，很顯然在技術(shù)上是很難有太大作為。只有在找尋現(xiàn)有市場(chǎng)盲點(diǎn)的同時(shí)創(chuàng)造市場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)也就放在產(chǎn)品外觀創(chuàng)新、服務(wù)、人性化設(shè)計(jì)、時(shí)尚把握、市場(chǎng)群定位上了，以此祈求可以打開市場(chǎng)，擴(kuò)大知名度和影響力，塑造與數(shù)碼相機(jī)形象匹配的產(chǎn)品市場(chǎng)形象――時(shí)尚、前衛(wèi)、高科技、人性化等全新形象。



　　三、市場(chǎng)調(diào)查



　　以此為出發(fā)點(diǎn)，我對(duì)傳統(tǒng)相機(jī)和現(xiàn)有市場(chǎng)上的數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行了調(diào)查研究。得出以下結(jié)論及相應(yīng)設(shè)計(jì)取向：



　　1、總趨勢(shì)



　　傳統(tǒng)相機(jī)在光學(xué)上的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，成像上的效果，數(shù)碼相機(jī)在短時(shí)間還無(wú)法對(duì)其實(shí)現(xiàn)替代，特別是對(duì)于專業(yè)選手，更是不可能。因此數(shù)碼相機(jī)在設(shè)計(jì)考慮時(shí)，目前應(yīng)著重與非專業(yè)選手的需求。



　　2、造型上



　　傳統(tǒng)相機(jī)造型是以機(jī)械美、科技美為主要訴求賣點(diǎn)，在這些方面已達(dá)到極至。美的很，也十分具有誘惑力。因此數(shù)碼相機(jī)造型在現(xiàn)階段設(shè)計(jì)上就應(yīng)避開這些，在吸取其這方面優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)把重點(diǎn)放在時(shí)尚、前衛(wèi)及人性化等方面，況且這些也是與時(shí)代特征――科技以人為本、感性營(yíng)銷策略等相一致的。就像美國(guó)航空把訴求點(diǎn)放在高科技上，獲得成功。而法國(guó)則把訴求點(diǎn)放在服務(wù)上，同樣在世界上也不甘落后。也就是說(shuō)任何一種“產(chǎn)品”要獲得成功有一個(gè)明確的市場(chǎng)定位是必須的。



　　3、產(chǎn)品功能上



　　在產(chǎn)品功能設(shè)置上，傳統(tǒng)相機(jī)以其高科技的完善支持，可謂功能全面，因此造成了其復(fù)雜――復(fù)雜到令人望而生畏的境界。或許專業(yè)選手就是喜歡它的復(fù)雜，但對(duì)于普通用戶來(lái)說(shuō)就勉為其難了。面對(duì)一款高檔相機(jī)，也只有望而興嘆。相信很多人有過(guò)這樣的尷尬，面對(duì)一款光學(xué)相機(jī)卻不知如何用好。傻瓜相機(jī)的誕生就是一種彌補(bǔ)市場(chǎng)的措施，但現(xiàn)在有了更好的選擇――數(shù)碼相機(jī)。這也就告訴我們，我們的數(shù)碼相機(jī)設(shè)計(jì)應(yīng)該是易操作和易使用的，。能夠抓住最大群體的非專業(yè)用戶，其成功就不得了了。畢竟專業(yè)用戶又有多少，況且他們似乎對(duì)數(shù)碼相機(jī)還不屑一顧的。



　　4、色彩上



　　傳統(tǒng)相機(jī)由于是以機(jī)械美和科技美為主要訴求點(diǎn)，在色彩上主要是以銀色和灰色為主要基調(diào)，可謂是色彩單一，面對(duì)其主要訴求點(diǎn)，其穩(wěn)健、持續(xù)的作風(fēng)是十分正確的，也是必需的。它也因此贏得了專業(yè)用戶的由衷愛戴。但面對(duì)今天這個(gè)追求時(shí)尚、個(gè)性、多樣化的后工業(yè)時(shí)代，由于其的市場(chǎng)定位，也勢(shì)必會(huì)失去一大批非專業(yè)用戶，為做出彌補(bǔ)，它們也推出了所謂的傻瓜相機(jī)，但事實(shí)上傻瓜相機(jī)只不過(guò)是一種簡(jiǎn)化版。事實(shí)上，他們也不敢隨便就改變這一訴求點(diǎn)，要不它的麻煩就大了。這也就為數(shù)碼相機(jī)暫時(shí)留下一個(gè)自由發(fā)展的空間，因?yàn)樗�還沒(méi)成熟，還沒(méi)形成自己固定的市場(chǎng)角色。這一角色會(huì)是如何樣子？通過(guò)與傳統(tǒng)相機(jī)相比較，可以預(yù)見它應(yīng)該是時(shí)尚、前衛(wèi)、新潮、高科技、人性化的、面對(duì)最大消費(fèi)群的大眾時(shí)尚用品而絕對(duì)要區(qū)別傳統(tǒng)相機(jī)的，在色彩上也就必然要為達(dá)到這一目標(biāo)而努力了。



　　5、材料使用上



　　傳統(tǒng)相機(jī)在此方面很少考慮不同材料所具有的特有魅力。實(shí)際上，設(shè)計(jì)上對(duì)同一產(chǎn)品進(jìn)行不同材料的使用是設(shè)計(jì)成功的一條非常有效的和節(jié)約成本的手段之一。像蘋果電腦，相同的品牌、技術(shù)、類似的造型元素，僅僅以半透明的材料為機(jī)殼，就創(chuàng)造了世紀(jì)末的一個(gè)神話，形成一種潮流――g4流行風(fēng)。蘋果電腦廠家也因此擺脫困境，走向新的輝煌。我覺得，在面對(duì)產(chǎn)品開發(fā)階段，不帶任何“成見的設(shè)計(jì)”，不帶任何“成見的評(píng)判”，將會(huì)使企業(yè)走向最可能成功的道路。創(chuàng)新之路絕非一條，沒(méi)有一條企業(yè)也一定走不太遠(yuǎn)。因此，作為全新的數(shù)碼相機(jī)在創(chuàng)新方面所應(yīng)考慮得也就很多很多了，而材料方面也是絕不可以放松的因素。



　　6、產(chǎn)品精神、文化等高級(jí)功能



　　我將分幾個(gè)方面來(lái)論述這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題



　�。�1）、產(chǎn)品、企業(yè)方面



　　細(xì)細(xì)想來(lái)，在眾多成功的產(chǎn)品都有一個(gè)特點(diǎn)――它在滿足人們基本需求的同時(shí)，都傳達(dá)給人每一種超越物質(zhì)層面的更高深的東西，我們專業(yè)稱為精神、文化價(jià)值或精神、文化功能，通俗的講就是人們常說(shuō)的――這家東西看上去很美，這件東西給人感覺很舒服或很好諸如此類明顯的表現(xiàn)。另外有許多不明晰的表現(xiàn)也同樣具有此類含義，如某些人在買商品時(shí)會(huì)考慮商品是不是適合自己的身份或它能不能代表自己的喜好。此時(shí)商品已經(jīng)不再簡(jiǎn)單的是一件商品了，它已經(jīng)被賦予了人格化的價(jià)值，被人化了。其價(jià)值也就不能簡(jiǎn)單的以其實(shí)際的物質(zhì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)了。也就像上海有些五星級(jí)的大酒店，一瓶?jī)扇�萬(wàn)元人民幣的酒，開瓶費(fèi)最高達(dá)7200人民幣。也因此引出“一天開出一輛桑塔納”的戲言�？梢娢逍羌�(jí)酒店所包容的一系列商品種類，實(shí)實(shí)在在的已經(jīng)是一種象征和寓意，已經(jīng)超越了物質(zhì)層面的價(jià)值而達(dá)到更高的精神境界。同樣作為商品類型之一的相機(jī)，傳統(tǒng)相機(jī)做的是專業(yè)用戶，其精神文化價(jià)值就在于一個(gè)專業(yè)形象。例如sony所帶給人們的是最先進(jìn)的和最好的最優(yōu)的等一系列與好相關(guān)的形象概念�？康氖撬�企業(yè)一流的科技，第一時(shí)間的創(chuàng)新――始終處于行業(yè)領(lǐng)頭羊位置，國(guó)內(nèi)好像還沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)達(dá)到這一境界。這就是產(chǎn)品的精神文化價(jià)值了（當(dāng)然它還包含更多內(nèi)容），也是企業(yè)所要追求的最高境界了。由此我們可以知道企業(yè)使自己產(chǎn)品具備精神、文化價(jià)值是一個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)騰飛，擺脫別人陰影的根本，也是一個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)高效率高利潤(rùn)的根本所在。要達(dá)到這些，靠某個(gè)部門某個(gè)人是很難實(shí)現(xiàn)的，它的實(shí)現(xiàn)必須有一種戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，具有把人團(tuán)結(jié)起來(lái)，使之產(chǎn)生很高熱情，產(chǎn)生想干點(diǎn)事的強(qiáng)烈欲望，能夠產(chǎn)生良好的創(chuàng)新，這當(dāng)然就是每一個(gè)企業(yè)都追求的境界了。



　　（2）、人的方面



　　從人發(fā)展需求的規(guī)律來(lái)看，產(chǎn)品具備精神、文化價(jià)值也是人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。“人類社會(huì)的科技越發(fā)展，人類距離自然也就越遠(yuǎn)”。也就是說(shuō)人類存在規(guī)律同自然狀態(tài)下的動(dòng)物是不能再畫等號(hào)的――盡管人類有其自然性（原始動(dòng)物性）的一面。



　　a、社會(huì)經(jīng)濟(jì)



　　就絕大多數(shù)人的生活水平而言，是隨著社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展而逐次提升的。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到滿足人們基本生存需求的境界后，人們就會(huì)對(duì)消費(fèi)品提出更高的要求――產(chǎn)品包含除實(shí)用功能之外的更多心理的、精神的、文化的、甚至于民族宗教的更多功能（價(jià)值）。



　　歐洲18世紀(jì)工業(yè)革命之初，當(dāng)大量機(jī)械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量涌向市場(chǎng)時(shí)，大多數(shù)人是歡呼雀躍的――盡管那些產(chǎn)品是粗造濫制和丑陋不堪的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力極為低下，物質(zhì)生產(chǎn)無(wú)法滿足人們最基本的生存需求，有就是最好的了。



　　二戰(zhàn)后40~50年代的歐洲經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)同樣匱乏。人們生產(chǎn)最迫切要求是滿足人們生命需求。因此產(chǎn)品以簡(jiǎn)潔、實(shí)用、耐用為最高原則，很少有人去關(guān)心其它方面的東西。



　　在經(jīng)過(guò)60~70年代發(fā)展的后，很多國(guó)家擺脫貧困，走向富裕。于是在人們深層埋藏著的那份心理的、精神的、文化的欲求便被提升了起來(lái)。也因而80~90年代至今時(shí)代對(duì)人性化的關(guān)注提到了一個(gè)至高境界――形成人性化設(shè)計(jì)、科技以人為本等時(shí)代主題特征。這很顯然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。而中國(guó)達(dá)到這一階段也不過(guò)在90年中期，才實(shí)現(xiàn)由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，才滿足最基本的生存需要。中國(guó)正為趕上這班末班車而努力著。那作為生存在這一大環(huán)境下的生產(chǎn)企業(yè)還有何理由不跟上來(lái)。因此產(chǎn)品具備精神、文化等價(jià)值是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。



　　b、人類社會(huì)



　　上面我們提到，人是一種超越其自身原始性而發(fā)展起來(lái)的一種高級(jí)生命形式。因此人類除具有和動(dòng)物一樣的最基本的生存需求外，還具有更高層次的需求內(nèi)容。試驗(yàn)心理學(xué)研究證明，人類需求有從低到高發(fā)展的規(guī)律――或許這也就是人類得以不斷發(fā)展的動(dòng)力吧。這種需求從低到高主要分五個(gè)層次：



　　首先：生理需求



　　也就是人類最基本的生存需要，屬首要、必要條件。



　　其次：安全需求



　　這也是很容易理解的，在滿足了生存需要后，很自然就要求生存的沒(méi)有危險(xiǎn)，使自己的生命得到保障，這還基本屬生存需求的進(jìn)一步延伸。



　　次之：社會(huì)需求



　　最主要的內(nèi)容是歸屬和愛情方面的要求。人類數(shù)群居動(dòng)物中最高形式了，任何一個(gè)人在生活中擁有一點(diǎn)自己的朋友、失業(yè)、愛情、或其它的他可以作為其中一員存在的氛圍，在這里他可以找到一些快樂(lè)和愉悅。



　　再次：尊重需求



　　也就是自己要得到別人的尊重。



　　最后：自我實(shí)現(xiàn)的需求



　　屬最高需求了，即人的價(jià)值有可以實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和有可以實(shí)現(xiàn)的條件和能夠?qū)崿F(xiàn)并可以得到承認(rèn)。像那些在擁有了大量物質(zhì)財(cái)富的富貴人，他們所追求的或許也就是能夠?qū)崿F(xiàn)自價(jià)值并得到